ريڈيكل تبديلي

دورِ جديد كے حالات نے اِس كو لازمي قرار دے ديا تھا كه تركي ميں تجديد كاري (modernization)كا عمل كياجائے۔ يه كوشش ترك مصلحين كے ذريعے شروع هوئي۔ ابتداء ً يه تحريك تدريجي تبديلي (gradual change) كے اصول پر چل رهي تھي، ليكن انيسويں صدي كے آخر ميں يه بات واضح هوگئي كه تبديلي كا يه كام تدريج كے اصول پر عملاً ممكن نهيں هے۔ اِس كے بعد تاريخ كي فطري رفتار كے مطابق، سوچنے والے دماغوں ميں ريڈيكل تبديلي (radical change) كا ذهن پيدا هوا۔ يهي ريڈيكل تبديلي كا ذهن هے جس نے بالآخر كمال اتاترك (1881-1938) كي صورت اختيار كرلي۔

ريڈيكل تبديلي (radical change) كا مزاج تدريجي تبديلي (gradual change) سے بالكل مختلف هوتا هے۔ تدريجي تبديلي هميشه اعتدال كے اصول پر چلتي هے، مگر ريڈيكل تبديلي ميں هميشه انتها پسندي (extremism) كا عنصر شامل هوجاتا هے۔ يهي جديد تركي ميں پيش آيا۔ جس كام كو پچھلے مصلحين اعتدال كے ساتھ كرنے ميں ناكام هوگئے، اُس كو كمال اتاترك نے انتها پسندانه انداز ميں كرڈالا۔ بعض خرابياں جو كمال ازم كے اندر پائي جاتي هيں، وه اِسي انتها پسندي كا نتيجه هيں۔

تاهم يه تركي كي خوش قسمتي تھي كه كمالي ريڈيكل ازم بهت دير تك نه چل سكا۔ بهت جلد تركي ميں ايسے مصلحين پيدا هوئے جنھوں نے كمال ازم كي تصحيح كي، جنھوں نے تركي كے انقلاب كو كاميابي كے ساتھ اعتدال كي طرف لوٹايا۔ اِن ترك مصلحين ميں بديع الزماں سعيد نورسي (1876-1960) كو خاص مقام حاصل هے۔

كمال اتاترك نے اپنے انتها پسندانه مزاج كي بنا پر سيكولر شعبه اور مذهبي شعبه كے درميان فرق نهيں كيا۔ انھوں نے يه كيا كه سيكولر شعبوں ميں ضروري اصلاحات لانے كے ساتھ مذهبي شعبوں كے اوپر بھي بلڈوزر چلا ديا، جو بلاشبه غير ضروري تھا۔ جهاں تك مذهبي شعبوں كا تعلق تھا، وهاں دوسرا كام كرنا تھا، وه تھا — مذهب كي اصل روح كو برقرار ركھتے هوئے اس كو جديد تقاضوں كے مطابق بنانا۔

بعد كے معتدل مصلحين نے اِس انتها پسندي كو درست كيا۔ انھوں نے سيكولر شعبوں ميں ماڈرنائزيشن كو برقرار ركھتے هوئے مذهبي شعبوں كو دوباره ان كي اصل كي طرف لوٹايا۔

اِسي مصلحانه عمل كا نتيجه هے كه آج تركي ميں مذهب اپني اصل صورت ميں بدستور قائم هوگيا هے۔ وهاں كي مسجدوں سے پهلے كي طرح عربي ميں اذانيں بلند هورهي هيں، نماز كا نظام پهلے كي طرح اپني اصل صورت ميں قائم هوگيا هے، تمام مذهبي شعبے آزادانه طورپر اپنا كام كررهے هيں، وغيره۔ جديد تركي ميں كمال ازم كا دور دوره نهيں هے، بلكه وهاں ايك اور چيز كا دور دوره هے جس كو نيو كمال ازم (Neo-Kemalism) يا اصلاح يافته كمال ازم كهاجاسكتا هے۔