توحيد كي عملي اهميت
اسلام ميں توحيد كا عقيده هيگل (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831)كے فلسفے كي طرح محض ايك مجرد تصور (abstract idea) كي حيثيت نهيں ركھتا۔ انسان كي زندگي سے اس كا نهايت گهرا عملي تعلق هے۔ اسلام كے نزديك وهي شخص موحد هے، جو وحدتِ فكر كے ساتھ وحدتِ كردار كا بھي حامل بن جائے۔ اسلامي توحيد كا مطلب يه هے كه جس طرح كائنات كا خالق (Creator) ايك هے، اسي طرح اس كا مالك بھي ايك هے۔ وهی ایک ہستی ہے، جس كے آگے انسان جواب ده هے، اور اپنے عمل كے مطابق، جس كے يهاں انسان سزا يا جزا پانے والا هے۔ اس طرح آخرت كا عقيده بھي، بالواسطه طورپر، عقيدهٔ توحيد هي كا ايك جزء بن جاتا هے۔
خداكے تخليقي ظهور كو مانے بغير جس طرح خدا كا عقيده بے معني هے، اسي طرح خدا كے محاسب اور مجازي هونے كي حيثيت كو جب تك تسليم نه كيا جائے، خدا كي يكتائي كا عقيده مكمل نهيں هوتا۔ موجوده كائنات اپني اتھاه حكمتوں كے ساتھ خدائے وحده لا شريك كي قدرت كامله كا ايك ظهور هے۔ آخرت كا عالم اسي ظهورِ خداوندي كي تكميل هے۔ موجوده دنيا وحدتِ الٰهي كا غيبي ظهور هے، آخرت كي دنيا وحدتِ الٰهي كا مشاهداتي ظهور۔ موجوده عالم ميں توحيد ايك غوروفكر كا موضوع نظر آتي هے۔ آخرت كي دنيا وه دنيا هوگي، جهاں توحيد ايك ايسا قائم شده واقعه بن جائے گا۔ا س دن توحید اسی طرح مسلمہ حقیقت ہوگی، جس طرح آج سورج ایک مسلمہ حقیقت ہے۔ اگر كوئي شخص خدا كوايك مانے مگر خدا كي يكتائي كے اس ظهور كو تسليم نه كرے، جو آخرت كي صورت ميں سامنے آنے والا هے تو اس كا عقيدهٔ توحيد ناقص هے۔ وه ايك فلسفي موحد هوسكتاهے، مگر اس كواسلامي موحد كهنا كسي طرح درست نه هوگا۔
’’خدا ايك هے‘‘ يه صرف ايك گنتي كا معامله نهيں هے۔ بلكه تمام معلوم اور نا معلوم حقائق كي تشريح كا معامله هے۔ مادي دنيا هو يا روحاني دنيا، حال كا معامله هو يا مستقبل كا معامله، دنيا كے مسائل هوں يا آخرت كے مسائل، تمام چيزيں اس وقت تك ناقابلِ فهم هيں جب تك ان كو ايك فكري وحدت كي حيثيت نه دے دي جائے، جب تك وحدتِ خداوندي كے ساتھ ان كي نسبت كو معلوم نه كرليا جائے۔ خدا كي يكتائي كي دريافت تمام حقائق كي مركزي وحدت كي دريافت هے۔ وهي توحيد توحيد هے، جو همارے اوپر حقائق كي ابدي معنويت كو واضح كردے۔ جو نظريه حقائق كي معنويت كو بحيثيت ايك كل كے واضح نه كرے، وه خواه اور جو كچھ هو مگر اسلامي نقطهٔ نظر سے اس كو توحيد نهيں كهاجاسكتا۔
خدا كي وحدت كو پانا اسي وقت مكمل هوتا هے، جب كه وه اسي كے ساتھ انسان اور كائنات كي وحدت كو پانے كے هم معني بن جائے۔ وه ايك ايسے فكر كا درجه حاصل كرلے جهاں تمام تضادات ختم هوجائيں، اور صرف وحدت هي آخري حقيقت كے طورپر باقي ره جائے۔ ڈارون نے خالق كا وجود تسليم كيا هے۔ مگر وه يه دريافت نه كرسكا كه خالق هے تو اس كے اور انسان كے درميان نسبت كيا هے۔ نتيجه يه هوا كه ڈارون كےنظريے كے بطن سے تاريخ كا سب سے زياده شديدالحاد برآمد هوا۔ توحيد كے عقيدے كا معامله بھي ايسا هي هے۔ ضروري هے كه توحيد كامطالعه اس طرح كيا جائے كه وه هم كو توحيد اور انسان كے درميان نسبت كي دريافت تك پهنچا سكے۔ اس كے بغير نه صرف يه كه يه مطالعه ادھورا رهے گا، بلكه يه بھي انديشه هے كه وه سچائي كے مسافر كو الٹي سمت ميں كسي دوسرےمقام پر پهنچانے والا بن جائے۔
