اقدار كا مسئله

يه مسئله جس سے آج كا انسان دوچار هے، فلسفيانه لفظ ميں اس كو اقدار كا مسئله (problem of values) كهاجاسكتا هے۔ جديد تعليم يافته انسان ايك دهري مشكل سے دوچار هے۔ وه جانتا هےمگر نهيں جانتا۔ معلومات كے ڈھير كے درميان وه محسوس كرتاهے كه وه كم سے كم اس پوزيشن ميں هوتا جارها هے كه يه فيصله كرسكے كه كيا اچھا هے اور كيا برا۔ وه اپني فطرت سے مجبور هے كه وه كسي چيز كو اچھا اور كسي چيز كو بُرا سمجھے۔ وه اس تميز كو كسي بھي طرح اپنے آپ سے جدا نهيں كرسكتا۔ مگر جب اپني عقل يا اپنے علم كے ذريعه وه اس كو متعين كرنا چاهتا هے تو وه اس كو متعين نهيں كرپاتا۔

جوزف وڈكرچ نےاپني كتاب ’’دورِ جديد كا مزاج‘‘ ميں اس مسئله پر عقلي بحث كي هے۔ اس كا كهنا هے كه انسان اگرچه باعتبار فطرت يه يقين كرنے كي طرف مائل هے كه زندگي كا ايك مقصد هے اور اچھائي اور برائي كا ايك معيار هے۔ مگر سائنس اس كا كوئي حتمي جواب نهيں ديتي۔ سائنس كي ترقي اس كو زياده سےزياده ظاهر كرتي جاري هے كه هم ايك ايسي دنيا ميں هيں جهاں اقدار اپنا كوئي موضوعي مقام (objective status) نهيں ركھتيں۔ انسان اخلاقي معياروں كي ضرورت محسوس كرتاهے جس كے مطابق وه زندگي گزارے۔ وه وجداني طورپر اس كي مستقل تلاش ميں هے۔ مگر سائنس كي دريافت كرده دنيا ميں خير وشر كے تصورات كي كوئي جگه نهيں۔ بظاهر ايسا معلوم هوتا هے كه انسان ايك اخلاقي جانور هے جو ايك ايسي كائنات ميں هے جهاں اخلاقي عنصر كا كوئي وجود نهيں:

Man is an ethical animal in a universe which contains no ethical element. (Joseph Wood Krutch, The Modern Temper, New York, 1929, p. 16)

انسان چيزوں كي حقيقت كو جاننا چاهتا هے مگر سائنس اس كو صرف چيزوں كے ڈھانچه كا علم ديتي هے۔ انسان دنيا كے آغاز وانجام كو جاننا چاهتا هے، مگر سائنس اس كو صرف درمياني مرحله كے باره ميںكچھ باتيں بتاتي هے۔ انسان چيزوں كي معنويت كو دريافت كرنا چاهتا هے، مگر سائنس اس كو صرف اس كي ظاهري هيئت كا پته ديتي هے۔ انسان پھول كي مهك كو سمجھنا چاهتا هے، مگر سائنس اس كو صرف پھول كي كيمسٹري سے آگاه كرتي هے۔ انسان ذهن اور روح كي گهرائي ميں اترنا چاهتاهے، مگر سائنس صرف جسم كے مادي اجزا كا تجزيه اس كے سامنے پيش كرتي هے۔ ايك لفظ ميں يه كه انسان ’’خالق‘‘ كے باره ميں جاننا چاهتا هے، اور سائنس اس كو صرف ’’مخلوق‘‘ كے باره ميں بتا كر خاموش هوجاتي هے۔

يهي بات هے جس كو ايك مغربي مفكر نے حسرت كے ساتھ اس فقره ميں بيان كيا هے— جو اهم هے وه ناقابل دريافت هے، اور جو قابل دريافت هے وه اهم نهيں:

The important is unknowable, and the knowable is unimportant.